La exhibición Wifredo García: fragmentos de lo cotidiano, será presentada los días 2 y 3 de febrero de 2019 en el festival de arte Santo Domingo Pop.

Publicado en Noticias 2019

La institución cultural sumó nuevas iniciativas a su quehacer en beneficio del arte y la cultura dominicanas desde Santiago de los Caballeros.

Publicado en Noticias 2018

Inicia su temporada de reservaciones de visitas educativas para el año escolar 2018-2019.

Publicado en Noticias 2018

En conmemoración del Día Internacional de la Tierra, 22 de abril, se recomienda:

De tierra morena vengo: imágenes del hombre dominicano y su cultura.- Santo Domingo: Sociedad Industrial Dominicana, 1987.

Algunos títulos de su tabla de contenido:

  • Cinco temas sobre el hombre dominicano. Manuel Rueda.
  • Macaraos del cielo, macaaos de la tierra. El hombre, sus dioses, sus creencias. Ramón Francisco.
  • Las fotografías. Wifredo García.
  • Los dibujos. Índice. Ramón Oviedo.
Publicado en Libro del mes

Cada año, la región Este acoge un gran número de feligreses procedentes de todo el país y allende, como son los casos de dominicanos y dominicanas residentes en los Estados Unidos y de nacionales haitianos procedentes directamente de la vecina República de Haití, para quienes, aunque en menor proporción, la Altagracia es también su patrona.

Publicado en Articulos de Interes

Durante un conversatorio, el arqueólogo Gabriel Atiles relacionó el uso de vasijas, ollas y otros  recipientes, sus diseños y estructuras con la gastronomía taína. 

Publicado en Noticias 2018

Culturas aborígenes del Caribe: textos de las exposiciones presentadas en el Seminario Regional de Culturas Aborígenes del Caribe.   Ediciones del Banco Central de la República Dominicana.

Algunos títulos de su tabla de contenido:

PRIMERA PARTE

LOS TAINOS: FUENTES Y ORGANIZACIÓN

La visión de la mujer indígena en la conquista de Santo Domingo.

La cultura taína como una Jefatura.

SEGUNDA PARTE

HERENCIA CULTURAL E IDENTIDAD

La visión indígena y la identidad cultural dominicana.

La legislación dominicana frente a la destrucción y saqueo de los sitios arqueológicos.

El patrimonio arqueológico y la identidad nacional en Puerto Rico.

TERCERA PARTE

MITOS Y CREENCIAS

Guaymaros y hechiceras indígenas en La Española.

Comparación entre la cosmología de los taínos y los caribes-insulares.

CUARTA PARTE

MODOS DE VIDA

Modos de vida de los antiguos recolectores-cazadores del Oriente de Venezuela.

Antropología y paleopatología en grupos pre-agrícolas y agrícolas.

Los agricultores tempranos en la isla de Santo Domingo.

QUINTA PARTE

SITIOS ABORIGENES ANTILLANOS

Informe sobre la fauna de las fases Punta Cana y El Barrio.

Un pueblo amerindio del año 1000 en Guadalupe.

SEXTA PARTE

ARTE Y CERÁMICA

La cerámica temprana en el sur oriente de Cuba.

Notas de lecturas sobre el arte rupestre en el contexto de la arqueología como ciencia social.

Complejos líticos de ceramistas tempranos en el suroeste de Cuba.

Publicado en Libro del mes

Diversas actividades representativas del programa de educación y animación sociocultural del Centro León fueron presentadas en este evento. 

Publicado en Noticias 2017
Toda exposición se cuestiona, una vez elaborado, socializado y aceptado el guion de la misma, cómo inicia sin repetir esquemas y diseños, cómo impactar desde el primer momento y cómo mantener los públicos, igual que en las buenas películas de cine, atado entusiasta y atónito, a la historia, la trama.
 
Tesoros del Arte Taíno no escapa de tan sugerente desafío. La manera espectacular y compleja encontrada por su equipo museográfico fue desde las profundidades de la caverna. Profundidad porque ellas fueron un espacio de intimidad social en la que el creador taíno, alejado del bullicio de la cotidianidad, encontraba la ocasión de dialogar con sus antepasados, tranquilamente, y ensimismado, buscar los trazos que traducían su inspiración, sea en pictografía o petroglifos, según el lugar en la base o soporte donde descansaría el inciso, figuras o la línea.
 
La caverna es en Tesoros del Arte Taíno, un lugar de reverencia, una entrada a su cosmogonía, un tránsito a su mundo mítico que la museografía del Centro León en la cabeza de la cual se encuentra Leticia Moronta, bajo la dirección expositiva de Joel Butler, construyeron y nos iniciaron de esa manera por un túnel del tiempo que nos fue comunicando espacios, contextos y temáticas sociales, artísticas, rituales, laborales, de subsistencia lúdicas y cotidianas de la cultura taína.
 
Con una ligereza medida, los textos solo apoyan los inicios de ámbitos y otros espacios, para no saturar los públicos, para permitir las lecturas que cada quien haga en libertad de la muestra, y reforzar, desde el recurso museográfico usado, lo sensorial, lo exploratorio, lo visualmente simbólico que ayuda a completar la historia, ya que los objetos parte de su curaduría, más que tesoros por su belleza, lo son además, por su contenido, por su fuerza descriptiva y representativa en la explicación procesual de la historia contada y esta relación entre piezas y contextos, se ajustó con una sobriedad sorprendente; cada pieza en su lugar por ámbito, es como páginas de un libro y los ámbitos sus capítulos.
 
De tal manera se ha concebido museográficamente esta exposición para elevar la comprensión y valoración la cultura taína, su complejidad social, su armoniosa relación con el medio ambiente natural, la fuerza de su ritualidad, la elegancia de sus adornos corporales, la socialización de su dimensión pública, la estructuración de su vida familiar… y sus códigos cotidianos representados en una gama diversa de ajuares domésticos que, combinados con la colección de etnografía y de artes visuales, dialogan su permanencia, muestran su dureza como la del guayacán usado con reciedumbre en la fabricación de sus ídolos y vasijas de madera.
 
Cada ámbito de esta exposición se esmera con recursos museográficos particulares como si se esforzara su museografía en competir con la estética espacial, diseño, mueblería, color, iluminación, descanso del objeto en su propia dimensión explicativa. A la vez que cada ámbito buscó igualmente, su manera de impresionar al visitante con un detalle, una gigantografía, un diorama, un tema audiovisual que da movimiento y ritmo al recorrido, pero que también se hizo acompañar de museos hermanos que prestaron para la ocasión importantes piezas de sus colecciones: Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, Fundación García Arévalo, Museo Arqueológico Regional Altos de Chavón y el Museo del Hombre Dominicano.
 
El bohío circular es pasado y presente, es cultura viva y referente ancestral, colocado desde la visión museográfica para traernos en un viaje desde el pasado, para contar la vida familiar, la organización social y el divertimento. Lo público y lo privado se entrelazan en Batey y bohío con un trenzado que incluye el poder  y las jerarquías de esta sociedad combinado con el juego, la fiesta y los cantos épicos presente en el diorama del areíto de dicho ámbito.
 
La museografía combinó así mismo, en este gran espacio, la familia y la sociedad en su dimensión colectiva, en sus espacios de encuentros, en su vida compartida, donde se transmite a través de la palabra, su memoria y sus símbolos referenciales más destacados; siempre acompañada del arte contemporáneo como impronta de una inspiración ancestralmente taína en algunos de sus trazos, figuras y signos presentes en muchos de nuestros artistas.
 
El último de los ámbitos no es el menos importante, por el contrario, compone el argumento básico de la historia, pues la sociedad taína fue, por sobre todo, una cultura profunda e intensamente ritual. Ritualidad presente en sus figuras zoomorfas, antropomorfas, geométricas, laberínticas, lineales y abstractas, que recorren su existencia como grupo a través de su historia y simbolizada en muchas de sus producciones materiales, están presentes en ellas,  independientemente del uso de las mismas.
 
La religión fue para el taíno el centro mismo de su existencia y cohesión social, además de su eje articulador y el fundamente por el cual se dominaría el mundo natural, pues los cemíes y las formas míticas zoomorfas, eran una manera de rendir culto a los dioses, a la naturaleza y reverencia  a los animales míticos considerados ancestros. La cohoba fue la asociación masculina encontrada para sus ritos, la purificación, la sacralidad del alma, y el polvo de la cohoba, el medio para entrar al mundo de los dioses y compartir un momento de misticismo a través del alucinógeno.
 
Hoy la religiosidad popular, integra en su dimensión sagrado-popular un espacio ritual al animismo taíno a través de la División del Indio o del Agua, parte del panteón del vudú dominicano y que apropia dimensiones simbólicas taínas en el mundo religioso dominicano como parte de esa herencia que pervive aun entre los dominicanos.
 
Toponimia, gastronomía, sacralidad, artesanía, patrones estéticos en el arte dominicano, arquitectura, técnicas de producción agrícolas, formas de supervivencia, y otros elementos de la tradición oral y las creencias de los taínos, forman parte del ethos dominicano como los colgantes o los amuletos lo fueron para los taínos. Y eso es el propósito final de Tesoros del Arte Taíno en el Centro León, reconocer esa herencia en nuestra identidad, valorarla como parte integrante del ser nacional, conocerla, para respetarla y valorarla en su complejidad y estatura cultural.
 
Carlos Andújar
Coordinador de Cultura del Centro León
Publicado en Articulos de Interes

Más de 150 piezas de la colección arqueológica del Centro León se muestran en Santiago, algunas por primera vez, desde el 13 de octubre de 2017.

Publicado en Noticias 2017

La Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM), la Fundación Eduardo León Jimenes y el Centro Cultural Eduardo León Jimenes, firmaron un convenio con miras de realizar una serie de iniciativas para el fomento de la educación y la investigación en el ámbito cultural.

Publicado en Noticias 2017

Esta visita temática busca reflexionar sobre el origen de la cultura dominicana y el legado de Juan Pablo Duarte, en la dominicanidad.

Publicado en Noticias 2017

Los Encuentros Literarios con la Identidad Cultural Dominicana son un espacio para analizar el papel de la narrativa literaria y su función social y cultural, como parte de la dimensión intelectual.

Publicado en Noticias 2017

Exposiciones, proyectos educativos y mucha cultura, caracterizaron estos doce meses de labor institucional.

Publicado en Noticias 2016

La programación especial del sábado 17 de diciembre permitió a diversos públicos disfrutar el arte, la cultura y otras manifestaciones de la alegría navideña.

Publicado en Noticias 2016

Del 3 de diciembre de 2016 al 26 de febrero de 2017 el Centro León abrirá esta exposición como parte del programa Revelaciones de nuestra colección, ideado por Don José León Asensio, Presidente de la Fundación Eduardo León Jimenes.

Publicado en Noticias 2016

La prohibición de las creencias y prácticas religiosas a los negros esclavizados por parte del gobierno colonial, fue creando las bases para generar el fenómeno del sincretismo religioso.

Publicado en Articulos de Interes

Con varias acepciones y procedencias, su etimología de doble origen o múltiples a la vez, se detiene en Valencia y el latín patella, referido al sartén con el que se prepara el plato hoy parte de la gastronomía española; aunque posee una circularidad muy extensa en el mundo europeo.

Publicado en Articulos de Interes

La actividad se propone analizar el papel de la narrativa literaria y su función social y cultural, como parte de la dimensión intelectual.

Publicado en Noticias 2016

Desde el mundo figurativo y estético de la palabra y la narrativa, la literatura ha construido una mirada de la sociedad, los seres humanos, sus angustias y placeres, como de la historia, la sociedad y la cultura.

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