Una cárcel, cualquiera, es un terreno fértil para el nacimiento de buenas historias dramáticas. La literatura y el cine han creado y recreado muy buenas historias sobre el tema carcelario.

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Dedicado al poeta conocido como El Cantor del Yaque, a propósito del centenario de su fallecimiento. La actividad familiar fue celebrada el sábado 17 de febrero 2018.

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La primera presentación en vivo de 2018 en el Centro León estuvo vinculada a la exposición Tesoros del Arte Taíno, abierta hasta el 18 de marzo.

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Cada año, la región Este acoge un gran número de feligreses procedentes de todo el país y allende, como son los casos de dominicanos y dominicanas residentes en los Estados Unidos y de nacionales haitianos procedentes directamente de la vecina República de Haití, para quienes, aunque en menor proporción, la Altagracia es también su patrona.

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Durante un conversatorio, el arqueólogo Gabriel Atiles relacionó el uso de vasijas, ollas y otros  recipientes, sus diseños y estructuras con la gastronomía taína. 

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Si la esencia de la Navidad es compartir, el Centro León se ha encargado de promover esta premisa desde 2006, cuando lanzó por primera vez el programa Mi Barrio está en Navidad.

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El Concurso de Cuentos Radio Santa María ha convocado 25 ediciones que premian la producción literaria dominicana en narrativa breve.
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Toda exposición se cuestiona, una vez elaborado, socializado y aceptado el guion de la misma, cómo inicia sin repetir esquemas y diseños, cómo impactar desde el primer momento y cómo mantener los públicos, igual que en las buenas películas de cine, atado entusiasta y atónito, a la historia, la trama.
 
Tesoros del Arte Taíno no escapa de tan sugerente desafío. La manera espectacular y compleja encontrada por su equipo museográfico fue desde las profundidades de la caverna. Profundidad porque ellas fueron un espacio de intimidad social en la que el creador taíno, alejado del bullicio de la cotidianidad, encontraba la ocasión de dialogar con sus antepasados, tranquilamente, y ensimismado, buscar los trazos que traducían su inspiración, sea en pictografía o petroglifos, según el lugar en la base o soporte donde descansaría el inciso, figuras o la línea.
 
La caverna es en Tesoros del Arte Taíno, un lugar de reverencia, una entrada a su cosmogonía, un tránsito a su mundo mítico que la museografía del Centro León en la cabeza de la cual se encuentra Leticia Moronta, bajo la dirección expositiva de Joel Butler, construyeron y nos iniciaron de esa manera por un túnel del tiempo que nos fue comunicando espacios, contextos y temáticas sociales, artísticas, rituales, laborales, de subsistencia lúdicas y cotidianas de la cultura taína.
 
Con una ligereza medida, los textos solo apoyan los inicios de ámbitos y otros espacios, para no saturar los públicos, para permitir las lecturas que cada quien haga en libertad de la muestra, y reforzar, desde el recurso museográfico usado, lo sensorial, lo exploratorio, lo visualmente simbólico que ayuda a completar la historia, ya que los objetos parte de su curaduría, más que tesoros por su belleza, lo son además, por su contenido, por su fuerza descriptiva y representativa en la explicación procesual de la historia contada y esta relación entre piezas y contextos, se ajustó con una sobriedad sorprendente; cada pieza en su lugar por ámbito, es como páginas de un libro y los ámbitos sus capítulos.
 
De tal manera se ha concebido museográficamente esta exposición para elevar la comprensión y valoración la cultura taína, su complejidad social, su armoniosa relación con el medio ambiente natural, la fuerza de su ritualidad, la elegancia de sus adornos corporales, la socialización de su dimensión pública, la estructuración de su vida familiar… y sus códigos cotidianos representados en una gama diversa de ajuares domésticos que, combinados con la colección de etnografía y de artes visuales, dialogan su permanencia, muestran su dureza como la del guayacán usado con reciedumbre en la fabricación de sus ídolos y vasijas de madera.
 
Cada ámbito de esta exposición se esmera con recursos museográficos particulares como si se esforzara su museografía en competir con la estética espacial, diseño, mueblería, color, iluminación, descanso del objeto en su propia dimensión explicativa. A la vez que cada ámbito buscó igualmente, su manera de impresionar al visitante con un detalle, una gigantografía, un diorama, un tema audiovisual que da movimiento y ritmo al recorrido, pero que también se hizo acompañar de museos hermanos que prestaron para la ocasión importantes piezas de sus colecciones: Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, Fundación García Arévalo, Museo Arqueológico Regional Altos de Chavón y el Museo del Hombre Dominicano.
 
El bohío circular es pasado y presente, es cultura viva y referente ancestral, colocado desde la visión museográfica para traernos en un viaje desde el pasado, para contar la vida familiar, la organización social y el divertimento. Lo público y lo privado se entrelazan en Batey y bohío con un trenzado que incluye el poder  y las jerarquías de esta sociedad combinado con el juego, la fiesta y los cantos épicos presente en el diorama del areíto de dicho ámbito.
 
La museografía combinó así mismo, en este gran espacio, la familia y la sociedad en su dimensión colectiva, en sus espacios de encuentros, en su vida compartida, donde se transmite a través de la palabra, su memoria y sus símbolos referenciales más destacados; siempre acompañada del arte contemporáneo como impronta de una inspiración ancestralmente taína en algunos de sus trazos, figuras y signos presentes en muchos de nuestros artistas.
 
El último de los ámbitos no es el menos importante, por el contrario, compone el argumento básico de la historia, pues la sociedad taína fue, por sobre todo, una cultura profunda e intensamente ritual. Ritualidad presente en sus figuras zoomorfas, antropomorfas, geométricas, laberínticas, lineales y abstractas, que recorren su existencia como grupo a través de su historia y simbolizada en muchas de sus producciones materiales, están presentes en ellas,  independientemente del uso de las mismas.
 
La religión fue para el taíno el centro mismo de su existencia y cohesión social, además de su eje articulador y el fundamente por el cual se dominaría el mundo natural, pues los cemíes y las formas míticas zoomorfas, eran una manera de rendir culto a los dioses, a la naturaleza y reverencia  a los animales míticos considerados ancestros. La cohoba fue la asociación masculina encontrada para sus ritos, la purificación, la sacralidad del alma, y el polvo de la cohoba, el medio para entrar al mundo de los dioses y compartir un momento de misticismo a través del alucinógeno.
 
Hoy la religiosidad popular, integra en su dimensión sagrado-popular un espacio ritual al animismo taíno a través de la División del Indio o del Agua, parte del panteón del vudú dominicano y que apropia dimensiones simbólicas taínas en el mundo religioso dominicano como parte de esa herencia que pervive aun entre los dominicanos.
 
Toponimia, gastronomía, sacralidad, artesanía, patrones estéticos en el arte dominicano, arquitectura, técnicas de producción agrícolas, formas de supervivencia, y otros elementos de la tradición oral y las creencias de los taínos, forman parte del ethos dominicano como los colgantes o los amuletos lo fueron para los taínos. Y eso es el propósito final de Tesoros del Arte Taíno en el Centro León, reconocer esa herencia en nuestra identidad, valorarla como parte integrante del ser nacional, conocerla, para respetarla y valorarla en su complejidad y estatura cultural.
 
Carlos Andújar
Coordinador de Cultura del Centro León
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La muestra fotográfica de Wifredo García se expone en Bonao desde el 17 de noviembre de 2017, en la Plaza de la Cultura de esta localidad.

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Cuando nos acercamos a contemplar los trabajos del artista plástico Guillo Pérez, nace una sensación de paz. Guillo, supo conjugar una atmósfera de colores de una particular manera.

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La velada santiaguera del Dominican Republic Jazz Festival 2017 sirvió para celebrar tres décadas de la agrupación local. 
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La decana de la Facultad de Arqueología de la Universidad de Leiden participó en la primera actividad relacionada con la exposición Tesoros del Arte Taíno.

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Más de 150 piezas de la colección arqueológica del Centro León se muestran en Santiago, algunas por primera vez, desde el 13 de octubre de 2017.

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Fernando Peña Defilló es un legado tangible dentro de las artes visuales en Dominicana.

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La exposición Manglares, bohíos y cemíes: Tesoros del Arte Taíno en el Museo de Antioquia, en la hermosa, artística, alboreada y culturalmente activa ciudad de Medellín, en Colombia, fue ocasión para que aprendamos mucho de este intercambio cultural, de sus gentes y de su cultura.

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El documental fue presentado en el Centro León, con los comentarios de su productora y directora, Alanna Lockward.
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Ambas instituciones mantendrán un intercambio constante a través de la Mediateca del Centro León y la biblioteca del Archivo General de la Nación.
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El tradicional grupo dominicano se presentó en el Patio Caribeño del Centro León, con una propuesta musical tropical y caribeña.

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La banda de rock dominicana interpretó un variado repertorio con sus éxitos en el Patio Caribeño del Centro León.

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Hablar de arte contemporáneo, obliga a que se reflexione sobre sus orígenes. Esto es, ¿en qué momento histórico se comienza a hablar de arte contemporáneo? ¿Cuáles son sus orígenes? En este aspecto hay que destacar que existen diversos criterios para poder definir lo contemporáneo en las artes.

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